The Tragic Lostness of Sarah Ashton-Cirillo and the Broken Culture That Made Her — Strategic Culture
スティーブン・カルガノビッチ著：26/09/2023
偽大統領、偽政治活動家、偽「パフォーマンスアーティスト」…彼らはハンサムなギャラリーを作り上げるのだ。
キエフのネオナチ政権の正しさに疑問を呈するジャーナリストを「狩る」よう公の場で口走るウクライナ軍報道官の愚かで不快なビデオに、どこの国でもまともな人々が憤りをもって反応した。この人物はさらに、キエフ政権の悲惨な戦争と、その破滅的な軍事的・政治的「戦略」の適用による自動大量虐殺への支持を差し控える勇気のある者に対しては、誰に対しても過酷で致命的な報復を行うと脅迫した。
ウクライナ当局によって公式に運用されている「ミロトヴォレッツ」（ピースメーカー）国際殺害リストに照らし合わせると、ほぼ毎週のように新たな犠牲者の名前が追加されており、この悲惨なビデオによって引き起こされた懸念は決して不合理なものではなく、臆病さよりもむしろ慎重さを示している。シーモア・ハーシュとタッカー・カールソンは、足元に気をつけて暗い路地を避けるべきだろう。
欧米のメディアは、たとえオルタナティヴなメディアであっても、偽の胸像はともかく、問題のサラ・アシュトン・キリロという人物が、実際には複数の点で偽者であることを指摘する勇気を持つ者はいない。この頭の悪いYouTubeの発言は瞬く間にインターネット上で拡散されたが、この深い悩みを抱えた両性具有の犯人は、実際、自分を生み出した病んで滅びつつある文化のひどく間違った部分を体現している悲劇的な人物なのだ。
怒りに突き動かされた私は、この醜悪なビデオとその製作者が例示する未開の振る舞いを糾弾するヒット記事を書こうと考えた。しかし、あの哀れな生き物の人生を掘り下げていくうちに、私の怒りは次第に同情へと変わっていった。もちろん、この不幸な人物の異常な生い立ちのためにこそ、チリロを広告塔として起用し、利用したキエフ政権に対する同情ではない。生命維持装置に依存し、完全に依存しているこの政権は、ウクライナの人々にとってどんなに忌まわしいことでも、覚醒した集団的西側のスポンサーや金主に気に入られるためなら何でもする。私が同情するのは（中性代名詞ということにしておこう）、哀れなトランスジェンダーという生き物自身であり、意図的に誘発された性別混乱によって自国内で被害を受けた後、無知なままウクライナという大混乱に流れ込み、さらなる悪事に操られる熱心なユーチューバーの被害者である。しかし今度は、自分自身だけでなく、ビデオの暴言が示すように、他の人々にも重大な不利益をもたらす可能性がある。
不相応に心を痛めすぎたとお叱りを受けないように、私の弁明として、サラ・アシュトン・チリロのウィキペディアの伝記を読者に閲覧していただきたい。私はウィキペディアに掲載されているすべての主張を神聖な文章として信用するわけではないが、今回のケースでは、そこで述べられている一般的な詳細のほとんどは、それなりに信頼に足ると思われる。醒めた政治イデオロギーにどっぷり浸かっているウィキペディアの作者（誰であろうと）は、彼が明らかに描こうとしている、社会的障害を克服した反逆者という、普通の人々にとっては表向き称賛に値するチリロ像が、実際には、憐れみには値するが賞賛には値しない、深甚な障害を抱えた支離滅裂な人格の診断表であることに、純粋に気づいていないように見える。だからこそ、私はウィキペディアの記事を、少なくともプロファイリングという目的においては、一般的な情報源としてうっかり信用できるものだと考えている。同情的な著者と、冷静で批判的な読者の自然な反感との間の認知的不協和こそが、ウィキペディアを信頼できるものにしているのだ。
アシュトン・チリロという人物像が浮かび上がってくるのは、お世辞か問題かのどちらかであり、それは見る者の価値観に完全に依存している。醒めた視点から見れば、自己実現への立派な探求を示唆する伝記的データも、伝統的な正常さの視点から解釈すれば、アシュトン・チリロは分裂病的な人格、不安定な不適合者、何かとらえどころのない大義を必死に探し求める強迫的な反逆者として描かれる。
そして、アシュトン・チリロは確かに偽物のロマンチックな大義名分につまずき、それを丸呑みした。それは、ネオナチ・ウクライナが堕落した世界における贖罪の美徳の模範であるという表面的なプロパガンダの物語という形であった。これは正直なところ、洗脳された西側諸国の住民の大多数が見せる騙されやすさと大差ない。それは退廃的な風潮、特にウクライナの気高く勝利的な闘いというフィクションに関しては、魔術的リアリズムの風潮から生まれている。それこそが、アシュトン・チリロを、ウイルスビデオでわめき散らしているような不幸で、同時に反吐が出るような、そして奇妙に哀れな生き物に形作ったのだ。
ここで、私たちは歴史的な観点から立ち止まってみる必要がある。養子であるウクライナ人（もちろん、この問題はもっと複雑だが、ネバダ州から来た単純な美徳の宣教師にその手がかりがあるはずもない）の擁護者になろうとするアシュトン・チリロは、特別な存在ではない。19世紀から20世紀初頭にかけて、西欧の著名な作家たちは、オスマン・トルコのくびきの下で呻吟するバルカン半島のさまざまな被支配民族の大義を擁護することで、その名を馳せた。ギリシア人、ブルガリア人、アルバニア人、セルビア人......抑圧された民族はそれぞれ、西欧の文壇で賞賛され、明確な支持者を得ていた。ギリシャ人を理想化したバイロン卿の強烈なロマン主義詩から、セルビア人のために書かれたレベッカ・ウェスト女史の冷静で学術的な散文まで、そしてその間にあるあらゆるものから、道徳的かつ感情的に愛国者を擁護する主張と、極めてまじめで十分な情報に基づいた考察を融合させた、まじめなジャンルが生まれた。
しかし、現在ではどうだろう？100年後、レベッカ・ウェストのような堂々たる知的高みから、私たちはサラ・アシュトン・チリロという悲劇的に失われた魂の放言に耐えなければならないところまで墜落してしまった。
妥協的なビデオが扇風機になった後、ゼレンスキーがチリロが誰なのかさえ知らなかったという不誠実な主張とは裏腹に、ウクライナ軍のスポークスマンは、ゼレンスキー個人によってではなく、彼のスタッフによって、まさにそのような特性を持つ人物が意図的に選ばれた。外国の主人に気に入られるための巧妙な恩着せがましい戦略として行われたのだ。ゼレンスキーの国連演説における、気候変動とは無関係と思われる発言も同様だった。通常、気候変動は崩壊しつつある政府にとって最も関心のない問題だろう。しかし、地球上のすべての覇権主義的操り人形は、自分たちが主人のイデオロギー路線に、選択的にではなく、細心の注意を払って従わなければならないことを知っている。
それゆえ、悲劇的なアシュトン・チリロは、壊れた世界における異常性の常態化を象徴する孤独な、そして少なくとも不注意なシンボルとしてではなく、より広い文脈で見るべきなのである。パフォーマンス・アーティストを装った悪魔のような魔女、マリーナ・アブラモヴィッチをウクライナの特命大使に任命するというゼレンスキーの意向は、アシュトン＝キリロがその代表例であるフリーキーさの推進と完全に一致している。アブラモヴィッチは数年前、ヒラリー・クリントンの選挙キャンペーン委員長ジョン・ポデスタの弟トニーに宛てた "精霊料理の夕食会 "への招待メールをウィキリークスに暴露され、さらに有名になった。その招待状は、アレイスター・クロウリーの実践に関連したオカルト儀式へのものだった。
つまり、この人物はウクライナの大統領によって、荒廃した土地の復興に協力するよう要請された人物であり、ロンドン・テレグラフ紙が当たり障りなく表現したように、"同国の学校再建のために彼女の声を貸す "のである。
幸運な子供たちだ。ニセ大統領、ニセ政治活動家、ニセ "パフォーマンス・アーティスト"......ハンサムなギャラリーの出来上がりだ。
O tempora！O mores！
