ラリー・ジョンソン著：07/12/2024
もしあなたが敬虔なクリスチャン、ユダヤ教徒、イスラム教徒なら、この投稿を不快に感じるかもしれない。私は不快にさせるつもりはないが、創世記、別名ベレシト（ヘブライ語で「初めに」の意）に含まれる神学的主張を提示し、それに挑戦するつもりである。西のナイル川から東のユーフラテス川までのすべての土地に居住する権利に関するシオニストの主張はすべて、「神」と名乗る人物がアブラムという人物に約束したことに由来する。このような信仰はすべて、別の信仰、すなわち、五書が「神」が彼に語ったことに基づいてモーセによって書かれたものであることを前提としている。もしあなたが、3000年以上前に「神」がモーセに語りかけ、モーセには「神」が語ったことをすべて記録するための紙とインクと筆記具が十分にあったと信じるなら、シオニストになるのは簡単なことだ。
知的公平を期すため、『五書』がモーセによって書かれたかどうかについては、学術的な論争が続いていることをお断りしておく。(個人的には、それはナンセンスだと思う。旧約聖書と呼ばれるトーラは、1000年以上にわたって語り継がれてきた口承伝承から生まれ、ユダヤ人がバビロンに捕囚されたときにようやく巻物にまとめられたものだと私は信じている（またペルシャ人め。）
注意深い読者なら、創世記の「神」が必ずしも単一ではない可能性について私が言及したことにお気づきだろう。何だと！？冒涜だ！よし、これが私の証拠だ：
創世記1:26 神は言われた、「われわれに似せて人を造ろう。. . .
創世記2:22 その時、神である主は言われた、「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るようになった。. .
創世記11:6 主は言われた、「同じ言葉を話す一つの民として、彼らがこのようなことを始めたのなら、彼らの企てることは何一つ彼らに不可能ではない。7 さあ、下って行って、彼らの言葉を混乱させ、彼らが互いに理解できないようにしよう。"
素朴な疑問だが、至高の存在が "US "と言ったとき、"神 "は誰に向かって言っているのだろうか？最後に確認したところ、"US "は複数形を意味する。一部のキリスト教徒は（おそらくほとんどのキリスト教徒は）、父なる神がイエスと会話していたことを示唆して、このことを説明していることは知っている。それでも、これは一神教の概念、すなわち "神以外に神は存在しない "という概念に対する挑戦である。
ともあれ、シオニズムの疑わしい神学的基盤に話を戻そう。まず、「神」がアブラムに何を約束したかを見てみよう。最初の約束は創世記／ベレシト12章に記されている：
1 主はアブラムに言われた、「あなたの国、あなたの民、あなたの父の家から、わたしがあなたに示す地に行きなさい。
2 「わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福する。
3 わたしはあなたを祝福する者を祝福し、あなたを呪う者を呪う。
続く第13章で、アブラムは見える限りの土地を手に入れると告げられる（覚えておいてほしいが、これは度付き眼鏡の時代より前のことである）：
14 ロトがアブラムと別れた後、主はアブラムに言われた。
15 あなたが見ている土地はすべて、わたしがあなたとあなたの子孫に永遠に与える。
16 わたしはあなたの子孫を地のちりのようにする。17 行って、この地を縦横に歩きなさい。"わたしがこれをあなたがたに与えるからである。
創世記』第15章がその条件を満たしている。これが、ベザレル・スモトリッチがエジプト、ヨルダン、イラク、シリアの一部の領有権を主張する理由である：
18 その日、主はアブラムと契約を結んで言われた、「わたしはあなたの子孫に、エジプトのワジから大河ユーフラテスに至るこの地を与える」。
19 ケニ人、ケニズ人、カドモン人の地である、
20 ヒッタイト人、ペリジ人、レファイト人の地である、
21 アモリ人、カナン人、ギルガシ人、エブス人。"
ここで皮肉なことがある。現代のシオニストの多くは、モーセが創世記を書いたとは信じていない。彼らはトーラーを聖典として認めていないのだ。しかし、創世記のこれらの箇所は、超正統派のユダヤ教徒やキリスト教徒がシオニストの主張を信じる理由を説明している。
この文章を読んでいる人に、記録を参照したり、Ancestry.comでググったりすることなく、次の質問に答えてもらいたい。99％の人は答えられないに違いない。しかし、モーセが聖書の最初の5冊を書いたと主張する人々は、モーセが自分より2000年前の世代を正確に記録できたと信じている。申し訳ないが、私はそれを信じない。もしそうなら、神のご加護を。
別の仮説を提案しよう。バビロンにいた亡命ユダヤ人学者たちは、ペルシャの捕虜に連れ去られた後、覚えている限りの口伝を書き留めることにした。そして、「神 」が自分たちに与えたものであり、他の誰でもないことを強調した。シェイクスピアのような才能を持ち、優れた物語を語るコツを持った作家がいなかったと誰が言えるだろうか。
トーラーの 「神 」は意地悪で、気まぐれで、血の味を好む神だと私は思う。ベレシト／創世記』の作者（あるいは作者）は、カインとアベルの物語でこのことを明確にした。カインとアベルの物語は、実に奇妙な神を紹介している。アベルはアダムとエバの最初の子供だった。彼は羊飼いだった。二番目に生まれたのがカイン。彼は農夫だった。それぞれが神に供え物を捧げた：
4 アベルもまた、その群れの初穂と、その脂肪の一部とを携えて来た。主はアベルとその供え物とを顧みられた；
5 しかし、カインとその供え物とは顧みられなかった。それで、カインは非常に怒り、その表情は暗くなった。
つまり、この "神 "は農民を憎んでいる。あるいは、そうらしい。
私が信じていることをはっきりさせておこう。私は人類、つまり男性と女性は至高の神の創造物であると信じている。つまり、私は他の誰よりも優れているわけでも、劣っているわけでもない。私には神の被造物として、すべての人を愛し、尊重する義務がある。その意味で、私の義務は、苦しんでいる人々や迫害されている人々の境遇を改善するために最善を尽くすことである。だから私はシオニズムという考えを否定する。戦争ではなく、平和を。
