The ‘Last Man’ Teleology and the Fall of the West — Strategic Culture
アラステア・クルーク著：25/09/2023
グローバル・サウスは、長年の文明的価値観に反する文化的押しつけに抵抗する人々に共感することができる。
よく知られているように、「アジアのハートランドを制するものは世界を制する」というマッキンダーの「歴史の軸」（1904年）の教義は、アメリカに挑戦する可能性のあるハートランドの統一は決して許されないという揺るぎない教義として、アメリカの時代精神に定着した。カーター大統領の国家安全保障顧問であったブレジンスキーは、「ウクライナがなければ、ロシアがハートランドの大国になることはないだろう。
ウクライナがなければ、ロシアはハートランド・パワーにはなれない。しかし、ウクライナがあれば、ロシアは戦えるし、戦えるだろう」とブレジンスキーは主張した。しかし、「ブレジンスキー・ドクトリン」の進化は、驚くべきことに、一連の西側の神話的誤謬へとつながっていった： 第一に、ロシアはアフガニスタンで数人の軽武装のジハード主義者に簡単に敗れた（事実ではない）。第二に、ソ連とその衛星国は「下からの革命」によって打倒された（これも事実ではない）。そして第三に、強力なアメリカの安全保障国家「リヴァイアサン」が、（「下からの革命」を起こすことによって）アメリカの覇権を確保できるということである。
ブレジンスキーの最大の意図は、もともとロシアと中国を互いに分断しておくことだったのかもしれない。しかし、（アフガニスタンとは無関係の）ソ連の突然の崩壊は、フランシス・フクヤマの「歴史の終わりと最後の人間」というミームの信憑性を高めるために、物語的に仕組まれたものだった。冷戦とソビエト共産主義帝国の崩壊後、アメリカの政治的、文化的、経済的モデルは「最後の一人」であると広く信じられていた。
アフガニスタン」はまた、西側の新しい先進的な指導者を必要とする「後進」国家の理想的な解決策としてのイスラム反政府勢力の神話を育てた。(ロシアが支援する社会主義者ナジブラを弱体化させるため、イスラム過激派をアフガニスタンに入れるようカーターを説得したのはブレジンスキーだった）。アフガニスタン」は事実上、「アラブの春」の水先案内人であり、世界的な「大掃除」によってソ連の影響力の名残をなくし、新たな安定を生み出すと主張された。
ネオコン界隈の興奮は手に取るようにわかった。アメリカの冷戦の成功は、（西洋文化の「遺伝的」優位性とは別に）軍事・安全保障機構の強化に起因するとされた。理論的には、冷戦の終結は、ヨーロッパの紛争から距離を置き、軍事・安全保障上のリヴァイアスを警戒するというアメリカ建国当初の原則に立ち戻る機会となったかもしれない。ソ連の崩壊は、世界的な緊張が爆発し、圧力が解放される前触れのように思われた。
それは、「軍事・安全保障国家を新たな高みへと活性化させる」ことによって、冷戦が期待した「平和の配当」の論理を一気に逆転させるものだった、とゴードン・ハーンは指摘する。軍事・安全保障国家の力は、この時点から、グローバル化する文化戦争のために、海外に展開されるようになった。
何が起こったかといえば、「9.11」だった。
しかしその後、新たな「ねじれ」がアメリカをまったく別の道へと連れ去った。バラク・オバマは軍事安全保障国家に新たなエネルギーを注入した。しかし、オバマ政権は海外覇権にそれほど意欲的ではなかった（反対はしなかったが）。しかし、焦点はアメリカで進行中の文化革命を前進させることにあった。
何が起こったのか？そしてウクライナはそれとどう関係しているのか？
先見の明があったアメリカの文化史家クリストファー・ラッシュは、1994年にすでにこのアメリカの「転向」を予見していた。彼は『エリートの反乱』という本を書き、先鋭化したブルジョワジーの子供たちによって、社会革命がいかに「頂点に押し上げられるか」を描写した。彼らの指導者たちは、貧困や失業についてほとんど何も語らないだろう。彼らの要求の中心は、多様性と人種的公正というユートピア的な理想であり、抽象的で千年王国的なイデオロギーの熱意をもって追求される理想である。
ラシュの主張の重要なポイントのひとつは、未来の若いアメリカ人マルクス主義者たちが、文化戦争を階級戦争に置き換えるということだった。
これは（ソ連圏に関する冷戦神話となる）「下からの革命」ではなく、アメリカの沿岸エリート内で企てられた「上からの革命」であった。
この革命は抵抗されるだろうとラッシュは予測したが、社会の上層部ではそうではなかった。ビッグ・フィランソロピー（慈善事業）と企業億万長者のリーダーたちが、革命の推進役となり、資金提供者となるのだ。彼らの理想は、社会に深い構造的変化をもたらすことであった。彼らの衝動は、公民権運動が必要とされる根本的な変化を生み出すことができなかったという確信から生じている。
つまり、「白人で男性であることが多い」エリートたちから権力を移し、社会の構造的不公正の一端を担っていると認識したグラント財団の富と権力を、差別が組織的に行われてきた人々の手に直接渡すことだった。社会のパラダイムは逆転した。アイデンティティの犠牲者を支持する肯定的な差別と、人種差別、ジェンダー差別、性的差別の現在または過去の構造に関係している人々に対する否定的な差別である。
この新しい形のアメリカ革命は、オバマ政権によって完全に「転回」され、軍事・安全保障国家の力が、この文化工学の規範を社会全体に強制するために内向きに集中された。
それはまさに「上からの革命」（ハーンの用語）であり、アメリカの歴史について完全に矛盾した解釈を支持する2つの社会が生まれた。一方にとっては、アメリカは人種差別、差別、奴隷制度の歴史である。そしてもう一方は、植民地時代のイギリスから国家を解放し、ヨーロッパの伝統的道徳観の集大成とされる憲法の道徳観に基づいて社会を再構築した英雄たちの歴史である。
この両者はイデオロギー的に（そして形而上学的に）異なるだけでなく、経済モデルもまったく異なるものを信奉している。そしてそれぞれが、もう一方を全体主義的な性格を持ち、「国家にとっての脅威」と見なしている。
しかし、もっと驚くべきことは、「ウクライナ・プロジェクト」がこのような国内の文化的分裂を助長し、（ある程度まで）米国内の文化的分裂の象徴となったことだろう。
さらに予想外だったのは、ウクライナ問題が非西洋諸国の大多数を、規則秩序に対する反乱に似たものに動員し、それを根本的に改革するよう要求したことだろう。
ウクライナ戦争が直接的に分裂を引き起こしたわけではない。しかし、それにもかかわらず、ウクライナ戦争は、西側圏の水面下で湧き上がる潜在的な何かを焚きつけた。端的に言えば、世界的な意識の変化を引き起こしたのである。
ロシアが意図的にこの「文化戦争」を煽ったと疑うことはできない。しかし、ウクライナはそれを加速させた。
ブレジンスキーは、歴史が時に投げかける、目に見えない不慮の結果の犠牲者なのかもしれない。ブレジンスキーはハートランドを分裂させたかったのだが、「終末の時」の善と悪の闘いという終末論的な枠組みで自分のグランド・チェスボードを埋め込んだことで、西側の没落で終わるかのような戦略的誤算を招いたのだ。
ウクライナ戦争は「西側諸国がソビエト崩壊を完全に読み違えたこと、そしてソビエト崩壊後のロシアを読み違えたことに直接関係している。西側諸国はソビエト共産主義体制の崩壊を、下からの革命、あるいは「民主的移行」と誤解した。そのどちらでもなかった。前者の場合、政治エリートたちは、下からの広範で社会的な『人民革命』の神話を信じる傾向にあった。なぜなら、それが『歴史の終わり』モデルによって指示された政治的テレオロジーだったからである」（Gordon M. Hahn, Russia's Revolution From Above： Reform, Transition, and Revolution in the Fall of the Soviet Communist Regime, 1985-2000）。
一方、西側の学者たちは、ロシアのケースを当時流行していた移行理論に当てはめた。これらの要因が重なり、ロシアに対する見下した態度、ロシアの歴史的に根強い大国としての地位の過小評価、そして何よりも、ロシアがまだ生きている伝統主義的な過去を復活させたことに対する西側の嘲笑と軽蔑が生まれた。
このような状況において、ウクライナがこの（今のところ冷え切った）国内文化戦争の推進力となっていることは想像に難くない。
ウクライナ戦争は終末論的に進歩的な「歴史の終わり」のミームに固められただけでなく、成功することが必須であり、善と悪の闘いにおける「ハルマゲドン」であると、マニ教的な表現で定期的に持ち上げられている。
ウクライナ戦争はまた、ロシアの伝統的価値観と極端に対立する、新たなアイデンティティ主義、多様性、そして親トランスの「想像上の共同体」の投影として形作られてきた。この価値観の衝突は、2人のスポークスパーソンに象徴される： 一方は、（一日前まで）ウクライナの軍事報道官だったネバダ州出身のトランス女性、サラ・アシュトン・チリロであり、もう一方はロシア外務省の報道官、マリア・ザハロワである。
私たちは『理解している』。世界も理解しているようだ。
ロシアの拠って立つもの」、つまりロシアの物語、その「意味」は、オバマ＝バイデンの文化的「革命」に対する冒涜として受け止められている。ある西側の外交官は、プーチンの世界に対する革命的な物語を打ち消すことは、トランプを再び大統領にさせないことと同じくらい重要だと考えている。
グローバル・サウスは、長年の文明的価値観に反する文化的押しつけに抵抗する人々に共感できる。
