アラステア・クルーク著：20/05/2024
今日の西側諸国は、表向きは（イスラエルが実践している以外の）文字通りの入植者植民地主義を排斥しているが、それにもかかわらず、第2次世界大戦以来、レントシーキング的な金融化された植民地主義を追求してきた。
元イスラエル上級外交官（ホワイトハウスによく通じている）のアロン・ピンカスは、これ以上隠すことのできないイスラエルの「現実」を声を大にして言う：
「国家のあるべき姿について対照的なビジョンを持つ2つの（ユダヤ）国家が存在する。イスラエルの部屋には象がいる-そして、それは占領ではない。
「部屋の中の象とは、イスラエルが徐々に、しかし不可避的に、（ハイテクで世俗的でリベラルな国家と）メシア主義的で反民主主義的な傾向を持つユダヤ人至上主義的で超国家主義的な神政国家に分裂し、孤立を促していることである」。
「シオニズムは......入植者運動や極右狂信者たちを通じて、先祖伝来の土地における古代王国の贖罪という概念に基づくマサダのような政治文化へと変容し、変異してきた。(マサダは紀元73年のシカリイ教団）」。
ピンカスは続ける：
「要するに、イスラエルでは内戦が繰り広げられている。ゲティスバーグのレベルには達していないが、深く広い分裂が目に見えて明らかになりつつある。この2つの政治的価値観は和解できない。「われわれはアラブ人（またはイラン）と戦っているのだ」というのが唯一の共通点だが、それは弱まりつつある。それはナショナル・アイデンティティの否定的な定義である。共通の敵や脅威はあるが、どのような社会や国になりたいかという点で私たちを結びつけるものはほとんどない」。
「最も基本的な共通の物語である独立宣言でさえ、その基本的な信条や指導原理のいくつかが政治的論争の種となり、いまや疑問視されている」。
もちろん、ピンカスが自分の世界をどちらの側から見ているかはわかる。「10月7日について考える以上に、『統一』、『運命はひとつ』、『われわれには選択肢がなく、他の国もない』が無意味で空虚な決まり文句になっているという認識が広がっている。その代わりに、分断の両側でますます多くのイスラエル人が、自分たちの国は本質的に2つの異なる（和解不可能な）存在に分裂していると考えている」。
別の文脈ではあるが、この言葉は聞き覚えがあるだろうか？
そうだろう。それは、西側諸国におけるどうしようもない分裂のメタファーでもあるからだ。ガザでの戦争は、西側諸国の内部に潜在していた分裂を促進し、先鋭化させた。それももはや隠すことはできない。一方には、リベラリズムを装った（非リベラルな）社会工学プロジェクトがある。そしてもう一方には、かつてヨーロッパ文明の背後にあった「永遠」の価値観を（不完全ながらも）取り戻そうとするプロジェクトがある。
中東の紛争は、西欧におけるこの2つの領域の類似性を鮮明にしている。
繰り返しになるが、その類似点と類似性には違和感を覚える： ピンカスは言う：
ピンカスが言うように、「溝は現実に存在し、広がり、埋められなくなっている。政治的、文化的、経済的な格差と亀裂は拡大し、政治的言説を装った有害な罵詈雑言を伴っている。最も基本的な共通の物語である独立宣言でさえ、その基本的な信条や指導原理のいくつかが政治的論争の種となり、いまや疑問視されている」。
彼はイスラエルに言及しているが、アメリカでも同じで、憲法の基本的な信条や指導原理（言論の自由など）が政治的な争いの種になっている。テルアビブはバブルだ』という右派の主張についても彼は語るが、こう付け加える： 「バブルの主張に関しては、彼らは正しい。しかし、ニューヨークもバブルだし、パリもロンドンもバブルだ」--地理的なバブルであると同時に、イデオロギー的なバブルでもある。しかし、ピンカスは自分が作り出したパラドックスを「理解」していない： それこそが問題の核心ではないのか？技術に取り憑かれた」アメリカのメトロ・エリート対それ以外の人々（つまり「フライアオーバー・アメリカ」）？バブルこそが問題なのであって、脇に追いやるべきものではない。
今日、欧米では何万人もの学生が、現在進行中のパレスチナ人虐殺に抗議している。一方、組織的な立場の人たちは、ハマスと「共謀」した市民（ガザに住むすべての人を含むとする意見もある）の殲滅を全面的に支持している。
この2つの世界観に共通する認識はない。両者は対照的な未来像を、そして自国の本質を表している。10月7日は、イスラエルにおける「現状維持」のシミュラクラを爆発させ、同時にイスラエルと同様に西側の政治秩序を崩壊させた。
理解すべき重要なことは、論争の的となっている国家の「歴史」と、共通の未来という両極のビジョンは、それぞれの共同体にとって真正なものであるということだ。両ビジョンはそれぞれ別の正当性を持っている。つまり、単純な政治的修正では、石灰化した時代精神は流動化しないということだ。政治が可能になるためには、各政党がまず「他方」の正当性を受け入れなければならない（意見の相違はあるにせよ）。
ピンカスは-比喩として-より広い範囲に適用できる： イスラエルの部屋には象がいる--いや、それは占領ではない--それが主な原因だが」と述べた後、ピンカスは作品の後半で「イスラエルは領土だけでなく、約500万人のパレスチナ人を占領している」と付け加えている。事実上、イスラエルは57年間、6日間戦争の7日目を繰り返すループの中で生きてきた。1970年代には「長引く一時性」と呼ばれていたこの現実は、イスラエルの政治的・地政学的エコシステムの恒久的な特徴となっている」。
それはイスラエルの罠と化した枠組みである。
では、なぜイスラエルと西側諸国は連動して崩壊しているのだろうか？まず第一に、権力構造とメディア構造の中で、どちらがより大きな影響力を持っているのか分からないほど、権力構造（アメリカとヨーロッパの両方において）のレベルで相互に連結しているからである： テルアビブかホワイトハウスか。
これは、それぞれの国際的地位の相互依存、ひいては世界的地位の崩壊に対する脆弱性を意味する。
つまり、今日の西側諸国は、表向きは（イスラエルが実践している以外の）文字通りの入植者植民地主義を排斥しているが、それにもかかわらず、第2次世界大戦以来、レントシーキング的な金融化された植民地主義を追求してきたのである。このプロセスはまた、西側の政治的・地政学的生態系にとって恒久的な枠組みとなっている。
その結果、ガザにおける入植者の植民地主義が鮮明かつ暗黒的に見え隠れするようになり、世界の大多数はイスラエルと欧米の両方を明白な植民地主義として見ている。ルールに基づく秩序は、植民地的エコシステムのもうひとつの反復に過ぎないと見なされているのだ。こうして、ガザでの出来事は、とりわけ世界中で反植民地感情の新たな波を巻き起こした。
それは、欧米の学生デモ参加者（そして彼らの年長者の多く）の間に強い共鳴を見いだし、欧米の指導構造を分断するダイナミズムを構成している。
最後に、この2つの「構造」が緊密に統合されたことで、西側の外交政策にも波及している： 10月7日事件に対するイスラエルの答えが「ハマス」とガザへの攻撃であったように、西側諸国はロシアと中国によって挑戦されている自国の「覇権の生態系」を見て、軍事力を自国の抑止力と世界的優位性の鍵と見なすことでイスラエルを模倣している。
プーチン大統領は、現在の西側諸国との緊張関係を予見し、2007年にミュンヘンで行った重要な演説で、国際関係における米国の独占的支配と「国際関係におけるほとんど抑制のきかない過剰な武力行使」を批判した。
この地域の文脈では、イスラエルについても同じことが言えたはずだ。
