フレッド・リード著：05/08/2023
アメリカ史における奴隷制度は、政治的な熱意はあるがハコガメ並みの知能しかなく、この問題についての知識がほとんどない人々の間で流行している。私は時々、アメリカは公教育制度を導入すべきだと考えるが、どうやらそうはならないようだ。ともあれ、興味を持ちそうなことをいくつか考えてみよう： 白人が黒人を奴隷にしたのではない。黒人の奴隷商人に捕らえられたり、捕虜として買われたりして、奴隷船が彼らを買い取るまでアフリカ沿岸の奴隷小屋に入れられたのだ。これは安っぽい論点に思えるかもしれないが、奴隷ビジネスが実際にどのように機能していたかを示している。 アフリカ沿岸で売られた奴隷がアラバマの野原で売られるまで、そしてそれ以後も、奴隷貿易は醜悪なものだった。これは言うまでもないことだが、どうやらそうらしい。この貿易の概要については、『The Atlantic Slave Trade』（邦訳『大西洋奴隷貿易』）が詳しい。現代の記述としては、『American Slavery As It Is』（1839年）がある。警告：吐き気がする。 ファニー・ケンブルの『A Journal of Residence on a Georgian Plantation in 1838-1839（1838-1839年ジョージア農園滞在記）』には、同じく現代の、よく知られた読みやすい記述がある。他にも何百とある。 多くの人が指摘しているように、奴隷を所有したことのない白人が、奴隷であったことのない黒人に賠償金を支払わなければならないのだから。これはただのバカだ。私は、もともと奴隷を捕らえていたアフリカ人が、アメリカの黒人や、奴隷によって焼かれた街の住民に賠償金を支払うべきだと思う。先祖が1865年以降にアメリカに到着した人々は、おそらく、奴隷解放のために戦った（不合理だが、気にする必要はない）と考えられているヤンキー軍と同様に、非難されることはないだろう。 大西洋奴隷貿易は、特にアメリカのものではなく、ヨーロッパの大部分-ポルトガル、スペイン、イギリス、オランダ-で行われ、ユダヤ教徒、キリスト教徒、カトリック教徒、そして少数のクエーカー教徒も関与していた。アフリカから誘拐された推定1100万人の奴隷のうち（非常に不正確な数字だと思うが）、多くはラテンアメリカ、キューバ、イギリス領西インド諸島に渡り、そこでの扱いは野蛮なものだった。 メキシコやさらに南部では、スペイン人によって奴隷にされたインディオが、黒人よりも暑い地域での重労働に耐えられないことが判明したため、黒人奴隷が使われた。ヨーロッパ人が行った奴隷制度の残虐性を疑う人は、メキシコのサカテカスの銀山を訪れて、いろいろと調べてみるべきだ。サカテカスには、カトリック教会が使用した拷問器具の博物館もある。悪夢のようで、気持ち悪い。イエスの信者が使っていたものだ。 アメリカでは、奴隷貿易は南部ではなく北部のビジネスであり、ニューヨーク、ロードアイランド、コネティカットから行われていた。ミシシッピ州ではなく、これらの州が、鎖が組み込まれ、囚人が横たわるスペースもほとんどない特注設計の奴隷船を建造した。1808年にアメリカで奴隷貿易が違法化されると、これらの州は奴隷を密輸し、イギリスの東インド砂糖プランテーションに供給し続けた。 北部の効率的な貿易により、貿易商たちは奴隷の三角地帯と呼ばれるものを発展させた。商船はアメリカでラム酒を仕入れ、奴隷海岸に向かった。ここでラム酒や布などを、大きな船では1000人もの奴隷と交換した。その後、彼らはカリブ海の砂糖の島々に向けて出航し、おそらく積荷の20パーセントは、ここでは説明しない処置のために途中で死ぬだろうと予想していた。到着後、彼らは奴隷の一部を糖蜜と交換し、例えばニューヨークに戻った。そこで糖蜜を蒸留所に売り、ラム酒にした。これが繰り返された。 一部の奴隷廃止論者を除けば、北部は奴隷制度に反対しなかった。あまりにも儲かるからだ。ロッキード・マーチンやアップルコンピュータの株を買うように、良家は奴隷船の株を買った。北部の銀行は綿花プランテーションに融資した。
この貿易への北部の参加と黒人に対する北部の態度は、3人の北部記者による『共犯』でよく取り上げられている。(紹介した本はすべてアマゾンで購入できる。)1863年のニューヨーク徴兵暴動については、解放奴隷との競争を恐れた北部の労働者が黒人を殺害し、生きたまま焼き殺したというウィキペディアの記述が手っ取り早い。 リンカーンは奴隷制を嫌っていたが、彼が繰り返しはっきりと言ったように、人種統合を望まず、黒人が白人の中で暮らせるとは思っておらず、社会的平等を望まず、異種婚姻にも反対だった。彼は、黒人はアフリカに送り返すべきだと考え、何度も口にした。リンカーンの人種観は、今日では極端な白人至上主義者ということになるだろう。 彼の奴隷解放宣言は1863年1月1日に発効し、現在では奴隷を解放したと考えられているが、そうではなかった。奴隷解放が可能だった北部では奴隷を解放せず、奴隷解放宣言が効力を持たなかった南部では奴隷の自由を宣言したのである。それは軍事的措置であり、南部奴隷の反乱を鼓舞するためのものだった。 北部の兵士が黒人を解放するために戦ったという考え方はナンセンスだ。兵士は一般的に、教育水準が低く、社会的地位も低い者たちであり、自分たちが軽蔑し、関わりたくもない、遠く離れた土地に住む人々のために命を賭けることなどありえない。これは、ベトナムの海兵隊員の多くが国名のスペルも知らないのに、共産主義から救うために戦っていた、と言っているようなものだ。彼らは共産主義を定義することができず、自分たちの嫌いな人々（ディンクス、グーク、ジッパーヘッド、米を運ぶ田んぼのウジ虫）から戦っていた。 最後に、例えば1850年当時、まともで善意の南部白人にとって世界がどのように見えていたかを考えてみる価値はあるだろう。彼女の名前はレベッカ・ベナブルで、バージニア州プリンス・エドワード郡に住んでいた。彼女は18歳で、父親の所有する田園地帯の土地で生涯を過ごし、奴隷制度に慣れ親しんできた。それ以外のことは知らない。家内奴隷はよく扱われ、野良仕事は時々鞭で打たれることは知っているが、牧師は黒人はハムの息子で文明化できないと言う。彼女が知っている白人の多くは、皆親切だが、奴隷制度に不安を抱いているようだ。 それは簡単な問題ではなかった。南北戦争終結時、アメリカには約400万人の奴隷がいた。レベッカはその数を知らなかっただろうが、キャバリア・バージニアには非常に多くの黒人がいた。解放されたら、彼らは何をするのだろう？どこに住むのだろう？彼らは字も読めないし、かわいそうに サリーは、彼らが学ばないという周囲の普遍的な見解に反するものは何も見ようとしなかった。彼女はNPRを聞かなかった。 もし奴隷が解放されたら、レベッカはどこへ行くのだろう？彼女の家族は？生計を立てる術はないだろう。奴隷制度に不安を感じながらも、レベッカは人間らしく、現状をそのままにしておいて、遺言で奴隷解放をするべきだと考えるかもしれない。多くの白人がそうした。 そして最後に、重要なのはハイチだ。レベッカは、世紀の変わり目にハイチの奴隷が反乱を起こし、島の白人をひどい方法で殺したことを知っているだろう。彼女は、1831年に奴隷のナット・ターナーや他の奴隷が反乱を起こし、白人を不愉快に殺したことを知っているだろう。南部の人々の頭の中では、そのようなことが南部全域で繰り返される可能性は、まったく不可能なことではなかった。実際にはそんなことはなかったが、そうならないことは明らかではなかった。 読者であるあなたならどうしただろうか？
