Now More Than Ever We Need a True Philosopher of Civilization — Strategic Culture
ぺぺ・エスコバル著：22/12/2023
アル＝ファラビは、真理、美徳、慈悲の庇護の下に築かれた文明の真髄を示す哲学者として耳を傾けるべきである。
トルキスタン - 2023年末に地政学的な狂気が一気に加速する中、束の間のシルクロードの魔法の絨毯に乗って癒しを求めよう。
中国西部のイリ渓谷からズンガリアン・ゲートを経て、アルマトイにほど近い天山山脈の支脈であるザイリスキー・アラタウ山脈へと続く。
このシルクロードはその後、朱谷に沿って南西に分岐し、シムケント、オトラール（いずれもカザフスタン）を経由してサマルカンド（現在のウズベキスタン）に至った。
これらの広大な緯度に最初に入植したのは、基本的に遊牧民のスキタイ人であった。彼らのクルガン（円墳）は、今でもカザフスタン南東部とキルギス北部の田園地帯に点在している。
スキタイ人に続いて、さまざまなテュルク系民族が移動してきた。10世紀初頭の終わりには、オトラル（古代のファラブ）やトルキスタン（古代のヤシー、グレート・シルクロードの重要な交易拠点）といった都市が花開いた。
オトラル／ファラブは、その最も有名な息子、アブ・ナスル・ムハンマド・イブン・トゥルハン・イブン・ウズルグ・アル・ファラビー（イスラムの科学者、哲学者（872-950）、数学者、音楽理論家）を紹介している。アル＝ファラービーは、イスラム文明の黄金時代の幕開けに生きた。
中世ラテン世界では、アリストテレスに次ぐ偉大な哲学の教師として知られた。今日、彼はテュルク世界のシンボルとして、またイスラーム全土における哲学思想の指導者として崇められている。
アル＝ファラービーは、西洋をスコラ学の眠りから覚ました数少ない哲学者の一人である。彼は文明哲学の先駆者であっただけでなく、ギリシアとイスラームの倫理と政治秩序の概念を研究する上で頂点に立つ『政治の哲学』や『徳のある都市』といった書物に反映されているように、政治学の創始者の一人でもあった。
彼はトルコ系民族であるトルクメン人（正確にはトルコ人ではない）の末裔であり、文明の要綱を運ぶシルクロードのキャラバンの道筋に沿って生まれ育った。トルコ人の歴史は6世紀のトルコのカーガナートから始まる。テュルク文明の黄金のゆりかごはアルタイ山脈から中央アジアの草原に広がっていた。
哲学者であり賢人であったアル・ファラビは、神学、形而上学、存在論、論理学、倫理学、政治哲学、物理学、天文学、心理学、音楽理論に秀で、古代から中世、近代に至るまで、常に貴重な知識を伝えてきた。
古典体系を一変させる
キジルクム砂漠の端、オトラル／ファラブの北わずか60キロにあるトルキスタン／ヤシーは、カザフスタンで最も重要なイスラムの名所、記念碑、巡礼地がある大学の町であり、スーフィーの巨匠、詩人、学者であるコジャ・アフメド・ヤッサウィの魅惑的な14世紀のティムール朝の墓がある。
古代中央アジアのイスラム教徒は、トルキスタンへの3回の巡礼はハッジに行くのと同等の精神的なものだと信じていた。悪の征服者ティムールは非常に感銘を受け、コジャ・アフメッド・ヤッサーウィの墓の跡地に霊廟の建設を命じた。
トルキスタンは、コジャ・アフメッド・ヤッサーウィとアル・ファラービの両者の呪縛の下に生きている。霊廟の周りには最近、新しい町が建設された（そのほとんどがトルコの建設会社によるもの）。近くのキャラバンサライに戻る途中、超近代的なアル＝ファラビ図書館があり、哲学者である賢者の貴重な書物や数カ国語の釈義が収められている。
2021年、トルコ国家機構（アゼルバイジャン、カザフスタン、キルギス、トルコ、ウズベキスタン）の首脳会議で、トルキスタンはトルコ世界の精神的首都と宣言された。
アル＝ファラビはどのように考えていたのだろうか？それは折衷主義に尽きる。彼は自分の規範であるアリストテレス哲学とプラトンを調和させようとし、同時にヘレニズム哲学を再解釈し、イスラム思想の新しい体系を構築した。
1000年以上前、ハートランドの草原からイスラム世界の文化の中心地へと旅した彼の核心はそこにあった： バグダッド、アレッポ、ダマスカス、カイロ。
アル＝ファラービーは、普遍文明の文化的な知識の蓄積を、揺りかごから直接飲みながら、徐々に知っていった： メソポタミアとチグリス・ユーフラテス流域である。
そう、アル・ファラビは、文明の真髄を伝える哲学者である。そしてこれは、彼がすべての著作において文明の普遍的な思想の基礎を築こうと努めたことから、ヒューマニズムの先駆者であり、決定的な創始者の一人と見なされるべきことを意味する。
古代ギリシャからローマ、そしてキリスト教スコラ学へと受け継がれてきた当時の標準的な分類であるトリヴィウム-クアドリヴィウムに固執することなく、イスラム諸科学を含むように諸科学を分類し直したのである。
アル＝ファラビのおかげで、文明哲学は新しい科学の枠組みの中で初めて重要な位置を占めるようになったのである。
アル＝ファラビの論理学体系もまた、17世紀に考案された方法論の主要な基礎となり、近代科学の形成における重要なベクトルのひとつとなった。
アル＝ファラービーは、イスラム思想と同じくらい西洋思想にも影響を与えた。例えばアヴェロースは、アル・ファラービの洞察をイスラム圏のスペインに広めただけでなく、ピレネー山脈を越えてヨーロッパの奥深くまで到達した。
イスラム思想の伝統全体が、アル・ファラビの思想によって探求された輪郭の延長線上にある。
アル＝ファラービーの時代には、もちろん「文明」という概念は今日のような意味では使われていなかった。しかし、人類の高次の活動の本質と総体として簡潔に理解される「文明」の範囲内のほぼすべての分野が、アル・ファラビによって徹底的に研究された。
アル＝ファラビの生涯と思想は、「文明の衝突」というねじ曲がった概念とは正反対である。この概念は、アル＝ファラビの哲学と政治学の助けを借りて構築されたものかもしれないが、その後、ポストモダンを血の海に変える目的で、いつもの容疑者たちによって悪用されてきた。
だからこそ今こそ、アル・ファラビが提唱した文明の概念を理解する必要があるのである。
アル＝ファラビは、真理、美徳、慈悲の庇護の下に築かれた文明の真髄を示す哲学者として、耳を傾けるべきである。特に、テロとの戦い、大中東、アブラハム協定、無秩序なシオニズムなど、誤謬の奔流が放つ血の海が、破滅の軍団のように私たちの魂の草原を荒廃させている今、アル＝ファラビに耳を傾けるべきである。
