The Tragic Self-Destruction of an Enraged Israel — Strategic Culture
アラステア・クルーク著：29/01/2024
抵抗のエネルギーは、西側諸国独自の「革命」と勃発しつつある「内戦」を貫くだろう、とアラステア・クルークは書いている。
多くのイスラエル国民に明らかになりつつあるように、イスラエルは囲い込まれている。あるイスラエル特派員（元内閣官房長官）は、その性質をこう説明する：
「10月7日のデフォルトの意味は、人命の損失だけではありません......しかし、主にイスラエルがどのように認識されるかの潜在的な変換である......もはや中東のアクターによって恐れられていない」。
イスラエルの指導者たちは、イスラエル国民の間の "勝利感 "ではもはや満足できないことを内面化しなければならない......ガザでの勝利が、イスラエルに対する恐怖を敵対国に対して持っていたレベルまで回復させるのに十分かどうかは疑わしい。捕虜の解放とパレスチナ国家樹立のための信頼醸成措置だけに帰結する勝利では、その点でイスラエルのイメージを支えるには十分ではないだろう」。
「ガザの泥沼が......（イスラエルの）指導者に、この地域での戦略的変化につながるような、この戦線での明確な勝利を提示する能力がないことを認識させるならば、彼らは戦線を切り替え、レバノンの戦略的脅威の除去を通じてイスラエルの抑止力を再強化することを検討しなければならない...... 世界で最も裕福で強力なテロ組織のひとつであるヒズボラに対する勝利は、地域全般における抑止力を回復することができる......イスラエルは、南部の状況にかかわらず、北部からの脅威を取り除き、ヒズボラがレバノンに築いた権力構造を解体しなければならない」。
「しかし、南部での勝利がなければ、北部での大きな成果がより重要になる」。
上記の引用文は、問題の核心を突いている。つまり どうすればシオニズムは救われるのか』ということだ。世界の指導者たちから聞こえてくるその他の『ブラブラ』は、大部分がハッタリである。ガザはイスラエル人に勝利感を与えていないばかりか、それどころか、不意打ちの「恥ずべき」敗北に対する激しい怒りを広く拡散させている。
戦争内閣の一部（アイゼンコトなど）は、イスラエルに真実を直視するよう提案している： ハマスに屈服し、停戦のチャンスを与え、投獄されているパレスチナ人を解放し、ガザで拘束されている人質を救うべきだ：
「私は、（停戦の）取り決めなしには、近い将来に人質を生還させることは不可能であり、国民に嘘を吹聴している者は誰でも嘘を吹聴しているのだ、と大胆に言う必要があると思う」。
しかし、これはイスラエル国民の間で優勢な感情ではない： 最新のPeace Index調査では、イスラエルはガザで適切な量の火力を行使した（あるいは「十分ではない」（43％）と考えているユダヤ人が94％に達している。） イスラエル人全体の4分の3が、10月以降に被害を受けたパレスチナ人の数は、その目的を達成するために正当化されるものだと考えている。ユダヤ人回答者の実に3分の2が、犠牲者の数は間違いなく正当化されるものだと答えている（「やや」正当化されると答えたのはわずか21％）。
しかし、イスラエルが支払うべき真の代償は、単にパレスチナ人囚人の釈放にあるのではなく（それ自体、民衆の騒動を引き起こすだろうが）、むしろ、ハマスの要求に応じることがイスラエルと安全保障のパラダイムに終焉をもたらすことを恐れているのだ：
このパラダイムは、ユダヤ人はイスラエルの地においてあらゆる場所で安全を享受しなければならないという準宗教的な「契約」で構成されている。これは、非ユダヤ人（すなわちパレスチナ人）に課せられた空間と権利の根本的な不安という入念なマトリックスによってもたらされたものであり、対してユダヤ人には完全な保護と主権が与えられている。これがユダヤ人の安全保障を支える普遍的なパラダイムを形成している。
10月7日までは。この日の出来事は、ユダヤ系イスラエル人がイスラエル国内ではもはや安全ではないこと、そして安全保障に関するシオニストの枠組みは再考されなければならないこと、あるいは放棄されなければならないことを示した。この現実は、心理的な不安の塊を生み出した。ヘブライ大学名誉教授のモーシェ・ツィンマーマンはこう指摘する：
「シオニストの解決策は解決策ではない。私たちは、シオンに住むユダヤ人が完全な不安の中で生活する状況に至っている。つまり、このシオニズム的解決策には非常に欠陥があり、この欠陥の原因は何なのかを検証する必要があるのです」。
今日のアウトサイダーが語る2国家構想は、現在の緊張に対する『解決策』にはなりえず、インチキである」。ホワイトハウスとネタニヤフ首相はそれを知っている。なぜなら、イスラエルの時代精神と現在の恐怖心理、そして復讐の要求がそれを排除しているからであり、入植者＝ゼアロットは血の川を流さなければ排除されないからである。
サウジアラビアは2002年のサウジアラビア主導のアラブ和平イニシアチブ（パレスチナ国家を国交正常化の前提条件とする）に拘束されており、パレスチナ自治政府は、同胞のパレスチナ人を苦しめるイスラエルの「ヴィシー」安全保障部門として簡単に「再建」できないからだ。
では、なぜ政治的現実とは無縁の「解決策」を求めるのだろうか？
まあ、この議論はバイデンとネタニヤフの双方に都合がいい。チーム・バイデンは封じ込めモードにある。ホワイトハウスは、「封じ込め」を通じて、ガザ攻撃によって高まった戦争熱の炎を「沈静化」させ、政権が選挙の年に「ふさわしい」と考える地域の「静穏」へと、事態を気づかぬうちにスライドさせたいと考えている。
そのためには、バイデンが紛争を「管理」しているように見せかけ、紛争の拡大を回避するために、サウジの正常化と2国家について話すことが（たとえインチキであっても）「なだめ」になっている。そしてネタニヤフ首相にとっては、米国に立ち向かい、パレスチナのいかなる国家にも「ノー」を突きつけることで、自分がいかに頑強で勇敢な「戦士」であるかを誇示することができる。
しかし現実には、イスラエルは箱の中に閉じ込められ、その箱は徐々にきつくなっている。状況は悲劇に近づきつつある。「悲劇」は単なる偶然で起こるものではない。起こるべくして起こったのであり、参加者の性質上、関係者がそうさせたのである。なぜなら、それが彼らの本性だからである。
元英国桂冠詩人テッド・ヒューズは、エリザベス朝イングランドの激しい宗教対立について、カルヴァン主義者ピューリタンによる旧カトリック弾圧について書いている。
ピューリタンの弾圧を、古代のイスラムの想像力と文明（イスラエルに対する裏切りや致命的な憎悪があると推測されるため）を憎悪する激怒したエホバンの神に置き換えて、シェイクスピアの「真実」に文脈を与える。
テッド・ヒューズのライトモチーフは、プロテスタントの罪の重荷としてのイングランドの歴史である。シェイクスピアは、そう遠くない昔、イングランドはカトリックの国であり、それが「プロテスタントに固まった」という感覚に悩まされていたと彼は書いている。彼の詩『ルクレチェの凌辱』では、ローマ王の魂は、彼が犯したルクレチェの凌辱によって「汚された」。結局、この行為によって王はすべてを失い、追放される。純粋なルクレースは自殺する。
ここがポイントである： テッド・ヒューズは、シェイクスピアの時代の競合する神話について、タルキン（ローマ王）は「エホバを崇拝するピューリタン」の象徴であり、その創造神話は、「他者」の神性ではなく、超越的で全能の神こそが支配者であると説いている、と書いている。その熱意から、ローマ王は彼女（「他者」の象徴）を滅ぼそうとする。しかし、こうした変幻自在のピューリタンの力は、最終的には自滅を証明する。
バイデンは（いわば）、ガザから噴出する暴力的な「他者性」を消滅させるというヘブライ的な衝動を受け入れたが、おそらく、そうすることで「目に見えない道徳的一線」を越えてしまったことをうすうす感じているのだろう。彼は、その後ガザを襲った犯罪に加担している。彼は罪の一部を負わなければならない。それでも、彼は耐えなければならない。選択の余地はない。彼はガザ（そしておそらくレバノンも）を起こさせなければならない--それがバイデンの本性なのだから。
ハマスとヒズボラは退くことができない。なぜなら、抑圧されたエネルギーが解放されたからだ。革命の衝動を止めるには遅すぎる。その衝動は、ヨルダン川西岸、イエメン、イラク、そしてその先へと広がっている。イスラエルの港はいまや包囲され、ミサイルによる包囲を受けている。
それとは対照的に、ネタニヤフ首相はガザでの大失敗の拡大を恐れ、古典的な「英雄」モードへと突き進んでいる。一方では、「英雄」とは、狭義には、冒険の旅に出て、途中で恐ろしい障害に立ち向かい、戦闘で勇気を証明し、やがて喝采のうちに故郷に帰る男の英雄の出世を称える神話のジャンルと定義されるかもしれない。
しかし一方で、ホメロスの物語では、最も高い地位にある英雄は最も辱めを受けやすい。どんな些細なことでも、どんな逆境でも、リーダーのアイデンティティ全体と、仲間たちの目から見た彼の地位を脅かすかもしれない。最高の地位を享受している者は、失うことによって最も大きなダメージを受ける可能性がある。ヘクトルは友人や家族の「戦争に行くな」という訴えに抵抗し、死にに行く。愛する者たちから遠ざかり、孤独になったヘクトルは、死の直前、突然、神々の策略にはまり、破滅へと導かれたことに気づく。
これはネタニヤフ首相の運命でもあるのだろうか？神々』は彼を悲劇へと導いているのだろうか？神々は確かに彼を追い詰めた。ガザの敗北は彼を破滅に追い込み、イスラエルにとっては、ガザでの明確な勝利が地域の戦略的変化につながることはない。ネタニヤフ首相は、レバノンの戦略的脅威を取り除くことでイスラエルの抑止力を再強化するため、戦線を切り替えることを検討するよう求められている。このような状況において、イスラエルは勝利に満足することはできない。
元エルサレム市長で、ネタニヤフ首相の後を継いでリクード党首になることが有力視されているニル・バラカット氏は、イスラエルは1日10億シェケル（2億ポンド）もの戦費がかかっているにもかかわらず、戦闘を継続し、レバノンとの新たな戦線を切り開く余裕があると述べた。
バラカット氏は、「危機は大きなものだ」
「それはまた、本当に大きなチャンスでもある： イランはイスラエルにとって正当な標的だ。イランはイスラエルにとって正当な標的だ。蛇の頭はテヘランだ。イスラエルはレバノン北部を避難させ、レバノン南部のヒズボラとの本格的な戦争に向かっている」：
「これは宗教戦争だ」。
つまり、この紛争の第2段階は終わりを告げ、第3段階が始まろうとしている。おそらく、ヒズボラの役割に変化が生じたことが引き金となるだろう： これはイスラエルの介入によって引き起こされるのか、それともヒズボラが先手を打つことによって先手を打たれるのか。バイデンは、米国がイスラエル支援に引き込まれることを許可するのだろうか？イスラエルを支援するのが彼の性格だからだ。しかし、彼はどこまでやるだろうか？
政治的緩和策（表向きの政治的「解決策」）は、停戦を定着させる方法についてのより強硬な議論に取って代わられるだろう。この段階は、動けない国連から、ロシアと中国がより大きな直接的役割を果たすBRICSのより非公式な構造へと移行する可能性が高い。欧州は分裂に悩まされることになるだろう（そして米国も、それほどではないにせよ）。
この次の段階は、各陣営がそれぞれの強みを互いに試す過程で、解決することなく続くだろう。そして、イスラエルの社会的結束力が厳しく試されるときでもある。それは維持できるのか？シオニズムの基盤は再構築され、シオニズムはジャボチンスキーのルーツを捨てざるを得なくなるのだろうか。
それはまた、アメリカとヨーロッパの西側の政治的マトリックスに対するユダヤ人の監督権も、その相反するエネルギーの両極が「社会秩序」を破壊し、対立の主役のどちらかが何らかの必然的な悲劇を経験する中で、対立する神話の間で和解するのに苦労する時期でもある。
革命や文化戦争は時間限定の出来事ではなく、「前」の出来事（すなわち、これから起こる紛争）にも「後」の出来事にも溢れ出す。
しかし、シェイクスピアの「悲劇的な」方程式は、競合する原型的な物語が、そのエネルギーを爆発的に解き放つことで、暴力的な悲劇をもたらすというテッド・ヒューズの命題が正しいとすれば、ヘブライの創造神話対イスラム文明の文化的広がりが（現在）繰り広げられていることは、中東で繰り広げられている紛争の特殊性をはるかに超えて、アメリカとヨーロッパ両国の内部にも重大な影響を及ぼすと予想すべきである。
それは新しい時代への枢軸となるだろう。
一方ではピューリタンのエホバの抑圧、他方ではそれに対抗する抵抗のエネルギーの解放に関連する核となる神話は、二重螺旋として人間の存在を貫いているからだ。それらはすでに、西洋に眠っている、しかしまだ存在している宗教的感性の中に溢れ出している。それらは、西側独自の明確な「革命」と勃発しつつある「内戦」を貫くだろう。
