Qi, the Force – The Universe Does Not Follow a Hollywood Script | The Vineyard of the Saker
Nora Hoppe （for the Saker ブログ）著：11/08/2022
ノラ・ホッペによる様々なメモと考察
世界中の（主に西洋の）さまざまなジャーナリスト、アナリスト、一般人の反応から判断すると、ナンシー・ペロシの飛行機が台北に着陸したとき、多くの人が中国政府が直ちに殺傷力をもって対応することを期待していたようだ。それが起こらなかったとき、多くの人は、中華人民共和国に対する賛否を問わず、失望し、...憤慨した。何人かの人は、中国は今、弱く無能であることを示した、「吠えるだけで噛まない」、世界の前で永久に面目を失ったと書いた。これらの人々は、胡錦濤のTwitterでの巧みな警告や、Global Timesの「胡錦濤の言葉」での解説を、大げさに解釈したようだ...「ハリウッド」スタイルで。彼らは劇場型対決を期待していたのです。(シリアやウクライナで犯した西側の犯罪に対するプーチンの最初の「忍耐」に関しても、同様の不満が表明されていたのを覚えている）。
では、その反応はどこにあるのだろうか。なぜ、現代人の多くは、常に即席で露骨なものを期待しているのだろうか。それは、このせっかちで消費主義的な時代に生きる多くの人々が、自分が想定しているものや欲しいものを即座に手に入れることに慣れているからだろうか？
そして、強さの証とは何でしょうか。それは即座の武力なのでしょうか？おそらくそれは、最近の西洋の政策や戦略を形成しているように見える、陳腐なハリウッドのアクションシナリオによってプログラムされた人たちのためなのだろう...。
西洋の植民地主義（これは今も続いている）、西洋のメディアと西洋のくだらない文化（西洋の古典文化は今やほとんど絶滅しているので、ここでは「くだらない」と言うことにしている）の支配は、世界中の多くの人々の宇宙に対する認識を制限した。今日、西洋では、自らの不利益のために、現在の「［非］文化」が、過去における西洋文明の最も高貴な業績のほとんどすべてを、実に不明瞭にしてしまっている。ローマ帝国の衰退と没落 "の中で、著名な歴史家エドワード・ギボンズは、この時代の文化の衰退をこう表現している。「詩人の名はほとんど忘れ去られ、オラトリオの名は詭弁家たちによって奪われた。批評家、編纂者、解説者の雲は学問の顔を曇らせ、天才の衰退はすぐに趣味の堕落に追い討ちをかけた。" しかし、当時、破壊はそれほど包括的でなく、広範囲に及んでいたわけでもない。
いずれにせよ、世界のすべての国が西洋の物語に振り回されているわけではありません。この世界には、他の考え方、他の信念、他の視点、他の精神性、他の行動様式がまだ存在している。そして、これらの国々が過去の豊かな文明を尊重し続けることを願っている。
「気」は、「空」や「墨流し」で表現される中国古典絵画の美学だけでなく、中国伝統医学や武術の世界でも尊ばれています...。
しかし、「気」とは何でしょうか。それは、宇宙規模の「呼吸」であり、「宇宙のエネルギー」...また「生命力」とも言えます。また、「気」は世界の根源であり、有形無形すべてのものの原形であり、意識の根源であるとも言われています。
「気」は、「道」と同様、完全に定義することはできません。なぜなら、人間は宇宙と生命をその最も深い意味で理解することができないからです。これは、信念体系に対する謙虚で名誉あるアプローチです。人間は宇宙を知り尽くしたマスターではありませんし、決してそうなることはできません。
「道経』（第42章）には、宇宙の創世記が描かれています（「ビッグバン理論」は、これに近いものがありますね）。
タオはワン（顕在しない気）を生む。 一は二を生む（陰と陽の静的な極性）。
二は三を生む。ダイナミックな気が現れて、陰陽を相互作用の調和に開く。
そして、「三」から「時空間」の創造が展開され、万物が生まれる。
このように、万物は陰を背負い、陽を抱いている。 気のバランスをとることで、調和を実現しているのです。
「道経』では、宇宙は呼吸をする大きな蛇腹のように描かれています。呼吸は、陰と陽の2つの相補的な二面性を持ち、吸気と呼気に対応する。息を吸って吐くという行為は、天と地の交互のリズムと人間を一体化させる。中国武術では、自分の気を強く保つことは、自分の中の陰と陽のバランスをとることであるとされています。
道教の一部を儒教に取り入れた儒教の哲学者、孟子（紀元前372～289年）は、人間は本来徳が高く人間らしいと考え、悪い道徳を引き起こすのは社会の影響であるとしています。彼は、「気」を生命エネルギーと表現しました。気は活動に必要なもので、うまく統合された意志力によってコントロールすることができる。適切に育成された場合、「気」は人体を超えて宇宙にまで及ぶことができるとされた。また、道徳的な能力を注意深く行使することによっても、気を増強することができる
自分自身の気（調和を生む）を育て、バランスをとるには、忍耐、静寂、平静、意識が必要です。気功は、ゆっくりと流れるような動き、深いリズミカルな呼吸、そして穏やかな瞑想状態を調整する、典型的な「動く瞑想」を伴う練習法です。4,000年以上前の古代中国文化にルーツを持つ気功は、中国社会のさまざまな分野で発展してきました。伝統的な中国医学では予防と治療のために、儒教では長寿と徳性の向上のために、道教と仏教では瞑想修行の一環として、中国武術では自己防衛能力の向上のために行われています。
中国（中國武術）をはじめとする東アジアの武術では、「押す」「引く」という相補的な二つの力を扱うことが多い。例えば、あなたの敵が押している場合、彼に対処する最善の方法は、押し返すことではありません。なぜなら、それは不必要な痛みを伴う衝突を招くだけでなく、自分のエネルギーを浪費するからです。敵はこうして、自分のエネルギーから自ら転倒を引き起こしたのです。
中国武術の基本的な訓練では、次のような実践が語られている。「外見と内面の両方を鍛えなさい。外面的な訓練とは、手、目、体、構えなどである。内面的な訓練には、心、精神、心、呼吸、強さが含まれる。瞑想は、内なる落ち着き、集中力、精神的な明晰さを養うことができるため、基礎トレーニングの重要な要素であると考えられています。(内面的な落ち着き、集中力、精神的な明晰さは、特に西洋の産物であるテンポの速い、超消費主義、資本主義の世界では、今日では稀な状態です)
嘉納治五郎（御影町出身、1860-1938）は、四書五経を学び、柔術から発展した非武装戦闘システムである柔道の創始者となったが、「精力善用（最大効率、最小努力）」「自太共栄（相互福祉、利益-儒教の影響）」という原則を取り入れた。そして、「柔よく剛を制す」という考え方で、「精力善用」の応用を説明しました。「要するに、力の強い相手に抵抗すれば自分が負けるし、相手の攻撃に適応して回避すれば、相手がバランスを崩して力が弱まり、自分が負けるということです。これは力の相対的な値にも適用でき、弱い相手でもかなり強い相手に勝つことができる。これが「柔よく剛を制す」の理論である。柔道は柔術から発展した...が、嘉納は「-術」（「手段」の意）の2文字目を「-道」（「道」「道」「道」の意）に変え、「術」よりも哲学的な文脈を意味し、中国の「道」の概念と共通の起源を持っている。
興味深いのは、プーチン大統領が柔道の黒帯を持っており、2000年に東京の講道館柔道場から六段を授与されていることだ。(しかし、今年初め、「ウクライナでの行動」を理由にこの称号を剥奪されたが、、、実力で獲得した称号だったのだ。この非常識な決定を下した「国際柔道連盟本部」は、EU圏のハンガリーにある)。プーチンは、気の強化に伴う微妙なバランス感覚を熟知しており、持久力にも優れている。政治アナリストでエッセイストのドミトリー・オルロフは、2018年に発表した鋭いエッセイで、このことを解説している。
紀元前6世紀に書かれ、古代中国の軍師・孫子が書いたとされる『兵法』は、直接的には軍事戦争を扱っているが、中国武術に取り入れられる考え方が含まれている。東アジアでは、「兵法」は兵役試験の受験者のためのシラバスの一部でした。その内容は、実際に戦闘を行うことなく、いかにして相手を出し抜くかということに重点が置かれている。(現在では欧米の一部の陸軍士官学校の推薦図書になっているようだが、西洋の軍事戦略に影響を与えたとは思えない)。
以前のエッセイでも触れたように、東洋的な考え方は、物事を「部分」の補完によって全体として捉える傾向があり、西洋的な考え方は、「部分」を個別の存在として捉える傾向がある。古代中国の道教、儒教、仏教の戒律が示す核心的な内容のように、現実と虚無、存在と非存在は密接な関係にあり、相反するものでありながら割り切れない一体である。
東洋思想では、人間は屹立した存在として謳歌するのではなく、より大きな全体の中に統合される。道教や仏教の側面を取り入れ、宋の時代に発展した新儒教の思想は、すべての生き物に深い敬意を培い、人類がより広い宇宙と相互につながっていることを強調しました。
人間は、自分の例外性を信じ、自分のエゴ、自分のニーズ、自分の欲求にのみ焦点を当て、他者に対するパワーを求め、外界の物質主義に誘惑されればされるほど、宇宙から切り離され、...自分を知らなくなる。
フランスの偉大な哲学者ミシェル・ド・モンテーニュは、「Que sais-je」（「私に何がわかるのか」）をモットーに、宇宙のあり方を理解する上での人間としての限界を痛感していました。そして、エッセイの中で、人間の虚栄心や傲慢さについて幅広く書いています。「昔、デルフィの神から与えられた逆説的な命令であった。自分を見つめ、自分を知り、自分に閉じこもる。自分を使い果たし、自分を散らし、自分に集中し、自分に抵抗し、自分は裏切られ、散らされ、自分から奪われようとしている。この世界は、視力をすべて内側に集中させ、目を開いて自分自身を観照しているのがわからないのか。あなたにとって、内も外も常に虚栄心である。しかし、それがあまり広くないときには、虚栄心は少なくなる。人間よ、あなたを除いては、それぞれのものはまず自らを研究し、その必要性に応じて、その労苦と欲望に限界があるのだ。宇宙を包含するあなたほど空虚で必要なものは一つもない。あなたは知識のない捜査官であり、管轄権のない判事であり、全体として茶番劇の愚か者である」。"
長い世界の歴史の中で、ナンシー・ペロシという取るに足らない下らない人物が、自称「不可欠な国」から台湾という島を訪れ、伝統ある中華人民共和国に恥をかかせるために妄信的な大義名分を誇示したという小さな出来事は、茶番劇の完璧な例を示しているのである。
中国は、ロシアがそうであったように、時間を守っている。彼らは、攻撃的な殺傷力は不必要であり、無駄であり、結局は自傷行為であることを理解し、それを見ている。そして、忍耐には多くの美徳がある...
今日、私たちは、西洋世界と資本主義システムの両方が、かなり以前から崩壊状態にあることを目にしています。それは、個人を至上とし、他者から切り離された「同類」への吸収が、「持続可能」ではなく、宇宙と相容れないことを示すに過ぎない。
孫子の「兵法」からの引用です。
−「最大の勝利は、戦闘を必要としないことである」。 −「行動を起こす前に熟考し、熟慮せよ」 −「慎重で、そうでない敵を待ち受ける者は、勝利する」 −「自ら準備し、準備のない敵を待ち受ける者が勝利する」 −「敵を打ち負かすことよりも、敵を考え抜くことが重要である」 −「敵を混乱させ、こちらの真意を察知させないことが秘訣だ。」 -「形がないくらいに極めて繊細であれ。音もないくらいに極めて神秘的であれ。そうすれば、相手の運命の演出家になれる。」 −「敵を倒すきっかけは、敵自身が与えてくれる」 −「思慮のない勇敢さは、人を盲目的に、狂牛病のように必死で戦わせる。そのような相手には、力任せに立ち向かうのではなく、待ち伏せに誘い込んで殺すこともある。」 −「敵が差し出す餌を飲み込んではならない。故郷に帰ろうとする軍隊の邪魔をしてはならない」 −「無秩序と秩序の境界線は、兵站にある。」 −「有利と思わなければ動くな、得るものがなければ兵を使うな、立場が決定的でなければ戦うな。」 −「計画は夜のように暗く不可解なものとし、動くときは雷のように落ちるようにせよ」 −「名声を欲しがらずに前進し、不名誉を恐れずに退却する将軍は、国を守り、主君のために良い仕事をすることだけを考えている、王国の宝石である。」 −「正義の歯車は遅くとも細かく砕ける」 -「すべての戦争は欺瞞である」
Principal references:
https://twitter.com/HuXijin_GT/status/1554335449539174400?cxt=HHwWgICjueX2jZIrAAAA
https://www.globaltimes.cn/page/202207/1271380.shtml?id=11
Lao Tzu: Tao Te Ching / Translator, Introduction: D. C. Lau – (Penguin Classics) [1963]
