Homo implacatus | The Vineyard of the Saker
Naresh Jotwani(寄稿：the Saker): 12/02/2023
生物種の進化を促す自然淘汰のプロセスを、人々はしばしば「適者生存」という言葉で間違って解釈している。しかし、この言葉は非常に誤解を招きやすい。二つの理由がある。一つは、「生存」が「個体の生存」と誤って理解されることがあり、「種の生存と継続」が正しい理解である。もう一つは、2番目のフレーズで「適合度」の基準が特定されないままになっているからである。これら二つの潜在的な誤りを避けることができれば、「適者生存」は「自然選択」と一致させることができる。
一つ目の潜在的な誤りを避けるためには、種の中の個々のメンバーではなく、種に注意を向けなければならない。現代の用語で言えば、「個」の時代であっても、「種」に目を向けなければならない、ということになる。- 現代風に言えば、「個」の時代であっても、共同体の健全性に注意を払わなければならない、ということです。
しかし、2つ目の潜在的な誤りは、回避するためにもう少し努力が必要です。つまり、誕生、育成、成長、衰え、死というプロセスに合致した定義です。実際、このプロセスは生命の真の自然な意味を捉えているので、生命の全てと整合性のある適性の基準が必要なのです。
進化の過程を概観することは、私たちに有用な指針を与えてくれる。
もし、最古の単細胞生物が生物学的な意味で極めて適合していなかったとしたら、この地球上の生命の出現は短命に終わっただろう。地球上に誕生してから約40億年経った今日でも、単細胞生物はむしろよくやっている。その適応能力と繁殖能力は、他の追随を許さないほどである。この言葉を疑う人は、世界中の病院に様々な薬剤耐性菌が出現していることを考慮すればよい。
これらの生物が長い間発揮してきた、そして今も発揮し続けている体力は、利用可能な栄養資源を経済的に利用していると言うことができる。アメーバを濃度の異なる糖液の入ったシャーレに入れると、アメーバは糖濃度の高い領域に向かって移動することが報告されている。おそらく、その生物は、糖濃度の高いところの方が生存しやすく、成長しやすいと判断したのだろう。その結果、繁殖も自然に起こる。
一般に、小型で特化度の低い種は、大型で特化度の高い種よりも経済的に適している。例えば、シロアリは野生のアリに比べ経済的に適している。同じような議論は、藻類、植物、魚類、甲殻類などの種にも当てはまる。植物は、豊富な資源である太陽光と水を直接利用することができるため、動物よりも経済的に適している。植物の種子は動物の卵よりもはるかに耐久性があり、1つの植物が生み出す種子の数は、1匹の動物が子孫を残す数よりもはるかに多い。このように、自然界では経済的適性という基準が成り立っていることがわかる。
進化の長い期間を通じて、生物学的適性という基準が自然淘汰のプロセスを動かしてきた。しかし、生物学的適性は、生命維持に必要な資源を効率的に使用するという意味で、必然的に経済的適性でもある。経済的な効率の悪さは、自然の力によって直接、あるいは同種や他種の競争相手によって間接的に罰せられる。
このような大まかな進化のプロセスは、約10万年前にホモ・サピエンスが出現するまでの数十億年の間、地球上に存在していた。
今日、地球上の表向きの支配者は、私たちホモ・サピエンスである。この種の行動が生物圏に大きな影響を与えていることから、産業革命に始まる地質学的な時代（エポック）を表す言葉として「人類新世（Anthropocene）」という新しい造語が使われている。
人新世では、絶滅または絶滅に近い状態を免れる大型陸上動物は、人間が経済的な理由から家畜として飼育している動物、つまり人間経済に役立っている動物だけである可能性が非常に高いと思われる。牛、鶏、馬、ラクダ......といった動物たちだ。
陸上でも水中でも、小動物の方が適応力があるので、人間が飼育していなくても繁栄している。また、農業や家畜の飼育において、生態系をつなぐ重要な役割を担っている。このように、小動物は人間の経済活動の「目立たないところ」で生き残り、繁栄する。計画的な人間の経済活動から見れば、小動物の役割は間接的なものになる。
地球全体の生態系は、ホモ・サピエンスの経済活動によって、非常に大きな影響を受けるようになる。しかし、人間の経済活動の「レーダーの下」で生きている下等生物には、生物学的適性の自然な基準が適用され続けるだろう。これらの下等生物は、人間が管理する生態系に自然に適応し続け、あまり専門化されていないため、人間自身よりも生物学的に適していることになる。実際、進化の期間を通じて、支配的な大型種が生物学的に最も適した種であったということは、おそらく一度もないだろう。
ホモ・サピエンスは、その膨大な知性と創意工夫を駆使して「厳重に保護されたライフスタイル」を採用することで、自らの生物学的適性を低下させる条件を作り出しているのである。しかし、これまで述べてきたように、非常に基本的な意味での生物学的適性は、経済的適性でもなければならない。例えば、ある人が年間100万ドル使って、豪華で保護された環境に住むとしたら、生物学的適性の観点からは、年間100万ドルは資源の膨大な浪費である可能性がある。
このように考えると、最近の経済学は、人間の限られた知性によって、生きた経済学、すなわち大自然の経済学が理解できない哀れな作品であることがわかる。宗教と文明を装った数千年にわたる強欲と欲望は、40億年にわたる自然経済学の成功に逆行するものだと言えるかもしれない。
ビクトリア朝時代の傲慢な紳士たちが、初期の科学的発見と植民地からの容易な略奪で膨れ上がり、「自然を征服する」計画を誇らしげに発表しているのを想像してみよう。それから数百年後、人類新世の時代に入った今、欲望と欲望という、より致命的な不自然な力が克服されない限り、征服は幻想的で短命に終わると思われる。
欲望と欲望を原動力とする死の経済学と、生きた自然の経済学は、このように対立しているのである。その結果を予測するのは、さほど難しいことではない。近い将来、膨大な欲とプライドが死の経済を動かしてきたのだから、その間違ったエネルギーが燃え尽きれば、正気を取り戻すと予想される。
リスが厳しい冬に備えて木の実を蓄えるのと同じように、人間も「雨の日」に備えて何かを蓄えておくことを好む。なるほど。しかし、リスは貯蔵した木の実を食べても「気が狂う」ことはないそうです。しかし、悲しいかな、人間は木の実の保存に狂奔する。そして、その狂気を隠すために、文明、宗教、人種など、さまざまな物語を捏造するのである。
一方、ホモ・サピエンスと間違って名付けられた種には、ホモ・インプラカタス（後者は「不満足な」という意味）がよりふさわしい名前であることに留意してほしい。
上記の議論の帰結として、人間社会における過度の経済的不平等は、生物学的な意味で無駄が多いということになる。例えば、「裕福」な人Wが、まともな生活を送るために必要な資源の100倍を消費し、「貧しい」人Pが、同様の基本的ニーズを満たすために必要な資源の半分しか消費していないとする。生物学的な適性という観点からは、AもBも自然の持続可能性に合致する「最適な中間」を見逃しているのである。
よく、「より多くの資源を所有している」というだけで、人物Wは人物Pよりも「道徳的に優れている」はずだと主張されるが、人間の心理からすれば、両者を隔てるものはほとんどない。裕福な人ほど狡猾で、友人や親戚も裕福で、資源を不経済に使う「自由」もある。道徳的・文化的な優越性に関する他のすべての主張は、批判的に検討した結果、利己的で持続不可能であることが判明した。
裕福な人が利用できる「余分なもの」はどれも、その人の生物学的な適性に貢献しない。貧しい家庭が子供をうまく育てられない根本的な理由はなく、裕福な家庭が常に子供をうまく育てられるという保証もない。子供の養育は生活経済の一側面でもあり、愛情は物質的な所有物よりもはるかに必要な要素である。
公平な経済は、過度の搾取や極端な不平等を避け、次世代の育成を怠るようなことはしない。そのような経済は、「初日」から地球上の生命を維持してきた自然の生きた経済学と調和するものである。
しかし、悲しいかな、人々が「欲は善である」と声高に叫ぶ限り、その価値ある目標には手が届かないままである。
最近の具体的な事例を考えてみよう。アメリカのサブプライムローン問題は、欲深いがナイーブな人々が、欲深く狡猾な人々に騙され、搾取されたことが原因である。当然、経済的搾取の特性上、前者の方が圧倒的に数が多い。この「巨大な欲」のエピソードは、その後の政府の救済措置も含めて、国全体の経済にダメージを与え、社会を走る深い分裂を悪化させた。
このような「巨大な欲」のエピソードを研究した後では、「欲は善である」と主張するのは難しいだろう。
いわゆる「近代科学」の経済学は、「生きた経済学」、つまり大自然の真の経済学と全く同期していない。経済学の「ニセ科学」は、都合の悪いコストを帳簿から排除し、常に間違った診断と予後を導き出す。にもかかわらず、政治家の無知と強欲のために、この「ニセ科学」が支配しているのである。
我々は、死の経済学から生の経済学へのスムーズな移行を望まなければならない。しかし、自然を搾取し、仲間を搾取し、血生臭い争いで経済的利益を得ることを正当化する不自然な理論に、すでにあまりにも多くの精神的エネルギーが注ぎ込まれている。
したがって、人類の歴史の中で何度も起こってきたように、痛みを伴う終末、つまりカタルシスは避けられないのである。このような激しい掃除の時期には、これまでと同様に、しばしば古めかしい書物に基づいた合理化が行われる。そして、「学者」たちの間で、誰がより賢いか、あるいはどの古書が正しいかを示す競争が起こる。欲望から生まれる狂気は、「より高い文明の形」として分類される。
悲しいことに、欲望と欲望の病的なダンスは、人間のゲノムの潜在的な表現として組み込まれているようである。どのような時代においても、この潜在能力の実際の発現は、何らかの形で「高等文明」として隠蔽されるのが普通である。それは単に、隠蔽されていない現実は真実の光に耐えることができないからである。記録された5千年の人類の歴史は、この病的な潜在能力を証明するものである。
この病的な潜在能力が人類新世でも発揮されないとは、ナイーブな期待はできない。
しかし、これから先、一つの決定的な違い、そして大きな希望が生まれるだろう。その決定的な違いとは、周囲の意識、理解、知恵のレベルがはるかに高くなることである。これは、「意識と理解と知恵のグローバル化」と言ってもよいでしょう。
世界中の人々が、無制限の欲望と欲望という病的な潜在能力による弊害に苦しめられてきました。ひとたびその本質を理解すれば、創造性と思いやりに基づいた防衛策を考案することができるようになるはずです。
短期的な見通しは暗いかもしれないが、長期的に見れば、1％の人間が99％の人間を搾取することはより困難になるだろう。人種、カースト、イデオロギー、国家、神の意志、宗教、明白な運命...などに基づくあらゆる優越の神話は、暴露され否定されるかもしれない。
現在のところ、巨大な不可解な点は次のようなものであるように思われる。
今後数十年の間に、金融、権力、暴力のグローバル化と、意識、理解、思いやりのグローバル化、どちらが人間の生活に大きな影響を与えるのだろうか？後者は自然界の生きた経済学と調和しているが、前者は死の経済学を象徴しており、Homo Implacatusの貪欲と欲望のカムフラージュにほかならないのである。
